El rol de la historia y de su significación a nivel colectivo e individual, ha comprendido en el caso de Chile, un proceso constante de des-información, en una vorágine que devora toda verdad acerca de una historia, de la cual todos somos partes activas. El siglo XIX por ejemplo, pareciese una fantasía, en una negación sobre hechos, situaciones y un lenguaje creador y perverso, que sitúa hoy a una sociedad alienada no sólo en su dimensión cultural, política, económica y social, sino además geográfica y territorial.

 

Citando a Foucalt (1986), el tabú del objeto se hace presente en la dimensión histórica, a través de silencios discursivos, como lo es por ejemplo la declaración pública de la corte suprema en el año 1974 acerca del fenómeno sociopolítico llevado a cabo en Chile. ¿Qué se puede decir al respecto? Claramente es evidente la existencia de una realidad formalizadora y burocrática, que conforma los hilos de la historia en torno a un ritual que fomenta el desarrollo de un mecanismo de constante olvido y reconocimiento, dejando atrás aquello que no proponga un beneficio al mantenimiento del sistema geopolítico chileno, hoy en la actualidad. ¿Dónde se guarda la subjetividad objetiva acerca de los hechos ocurridos?

 

Por otra parte, el paisaje y su imaginario colectivo han sido transformados de manera indirecta; lo que ocurre con las acciones cometidas sobre él, guardan una interrelación entre sujeto y tiempo de manera imborrable. Nuevos conceptos surgen, a pesar de la sobreconceptualización propia de la posmodernidad, dirigiendo e influenciando paradigmas de carácter individuales tanto como sociales, en puntos importantes que según M. Baró (1) podrían relacionarse con: -recuperar la memoria histórica; -desideologizar la experiencia cotidiana; y -potenciar las virtudes de los pueblos originarios. Así mismo, la carencia de una epistemología adecuada que facilite la comprensión y la culturización de las nuevas generaciones, corresponde hoy, hacia una brecha en reducción fuera de la institucionalidad, o al menos es ese el ideal….? Los falsos dilemas emergen para la creación de representaciones sobre el territorio y aquello que escapa a la norma sistemática de lo mercantil.

 

Existió un Chile que alguna vez fue llamado rural, en relación a esa pobreza rural, denominada como tal sobre un contexto de precaria industrialización; existía una vida antes de la “vida”. Las fronteras hoy poseen limites; límites líquidos y móviles, que desconocidos por muchos, por otros son adoptados como límites en su propia corporalidad y visceralidad. Límites que impiden el olvido y obligan al encadenamiento del alma sobre el mundo.

 

Este próximo Viernes 23 de Noviembre, se llevará a cabo la inauguración de la muestra colectiva “Iconografías del desierto / rural”, en CENTEX  Valparaíso, frente a lo cual Rodolfo Andaur nos relata en profundidad en esta entrevista para Plataforma (Colectiva):

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M.L.: Rodolfo, en tu experiencia como curador y gestor de proyectos en torno al arte y la cultura de Chile, ¿Cómo surge la inquietud de trabajar en torno a ciertos temas y problemáticas de índole política y/o de relevancia territorial?

 

R.A.: Básicamente todO este trabajo apareció al producir un sin número de proyectos más allá de los límites tanto sur como norte de Santiago. Es desde esos lugares donde me percaté de las grandes diferencias que aparecen en diversos pueblos, ciudades que en conjunto han debido asumir un sino regional impuesto por una visión política y administrativa, en exceso, centralista. En Chile cada día nos vemos enfrentados a un sistema de organización territorial que por momentos segrega diversas cosmovisiones con el fin de incrementar un proceso de homologación cultural, desde la metrópolis, al resto del país. Este sistema de administración regional nace más bien de una idea militarizada que difunde consignas nacionalistas con una base errada sobre la supuesta igualdad étnica y geográfica que compartimos. Entonces quienes generan estas ficciones sobre la territorialidad en la mayoría de los casos dejan de lado nuestras particularidades étnicas y políticas. Así todos estos lugares me han presentado otros Chiles, un situación que me ha impulsado a ‘desertificarlos’ desde la cultura visual, pero también rescatando las vicisitudes intangibles del espacio. Siempre menciono que: “Chile está fracturado en varios territorios donde al mismo tiempo yacen innumerables cosmovisiones”.